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什么?就是肺中无魄, 如果一个人经常忘东忘西的,主什么? 心热,代表心中无肾.
另外呢? 有些老公经常怀疑自己的老婆去找其他男人, 老婆怀疑自己的老公在外面包二奶, 这叫什么?多疑,什么都不信,...
明一法师
|五明研究|
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得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：「玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？」祷告...
不详
|五明研究|
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他们当做我们的榜样，心中的偶像。我们跟他们学，难道有错吗？我们跟他们学，也用不着付出那么多，用不着经历那么多，就能实现自己的愿望，就能达到自己的目的，真正能够得到快乐幸福，难道这不值得吗？信佛不是信迷信...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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较相近。至于“惟自有形造至于无形，而心机入妙，终归于无心，而后可以言拳。可见拳在我心，我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳，非世之以拳然拳者比也。此是终身不尽之艺，非知之艰，行之惟艰。所图者皆太极中自然之...此心中。佛法之所谓心，所谓“横遍十方，量周沙界。”不仅三千大千世界，即便是十法界亦不在心外。其所谓心之广大浩翰，出乎吾人现存之宇宙多多矣。
[28] 明点，五脏精华、血液、津液，相当于丹道的精。...
熊琬
|五明研究|
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因为对中华民族和整个东亚社会而言，他们心灵的积习深受儒家文化心灵积习的影响。
为什么这样看呢?
我们再看看“积习”。虽然“文化大革命”对中国文化的摧残是不可想像的，但在人们心中，“法”和“礼...
叶小文
|五明研究|
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智慧到彼岸，则万里皆空，寸丝不挂，所谓“胸中不留元字脚”者是。换言之，心中无一丝丝痕迹，亦即丝丝站不住脚也。寒山诗云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教吾如何说？”此即表示得见佛性而无...萨婆诃。”
观世音菩萨将此经说毕，见释迦佛目已豁然，欲有所印证，即白佛言：“顷间所说，是否有合世尊心中之意？”佛告以：“汝之所说与我无异耳。”
此经以寥寥五十余言（句），为《般若经》之总钥...
月溪法师
|五明研究|
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、十二普观、十三杂观、十四上品三、十五中品三、十六下品三。
（四）实相念佛 实相念佛，念南无阿弥陀佛，心中散乱，证凡圣同居土；念到一心不乱，证方便有余土；念到身心两忘，佛念皆空，一无所有，证实...
月溪法师
|五明研究|
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不正妄念，两者都是染缘，心中清清净净明明白白的，这个是净缘，净缘断了见闻觉知，觉知断了，是空空洞洞黑黑暗暗的无始无明，我们的佛性，破无始无明遮障，要见佛性，必定将无始无明打破，方能见到，要打破无始无明，...再变为识，这样用功才合正法，照你那样修法，忽而智忽而识，辗转返复，无有了期，那能达到究竟佛智境界，智的名字，虽有五性，但其体不外佛性而已。”
12.僧问师：“佛字是觉的意义，只要我们的心中时时...
月溪法师
|五明研究|
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菩萨，依种种门，渐次修行，勤苦三昧，广发大愿，自熏成种，非彼所闻一切境界，终不可取。善男子，若诸众生，修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分剂头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至...把“为善去恶是格物”一语，为修养之方法，此乃修养之大病，善恶既同出于一念无明（即虚妄之心），善念与恶念出没无常，“为善去恶”是要把恶的念头去掉而把善的念头保留，于是善恶二念在心中不断争斗，恶念虽除，仍...
月溪法师
|五明研究|
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罣碍。
智慧到彼岸，则万里皆空，寸丝不罣，所谓“胸中不留元字脚”者是。换言之，心中无一丝丝痕迹，亦即丝丝站不住脚也。寒山诗云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教吾如何说？”此即表示得见佛性而...菩提萨婆诃。”
观世音菩萨将此经说毕，见释迦佛目已豁然，欲有所印证，即白佛言：“顷间所说，是否有合世尊心中之意？”佛告以：“汝之所说与我无异耳。”
此经以寥寥五十余言（句），为《般若经》之总...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html